El trabajo, los talentos y la gloria de Dios en un mundo caído
En el mundo evangélico hemos encerrado la palabra adoración en el bloque de cantos del domingo. Adorar sería cerrar los ojos, levantar las manos y entonar una melodía suave. Cantar es hermoso, y la Biblia nos invita a hacerlo una y otra vez. Sin embargo, si vamos al principio de todo, al jardín del Edén, nos llevaremos una sorpresa. Allí no hay cantos, no hay guitarras, ni partituras. ¿Qué estaba haciendo la primera pareja? Labrando y cuidando la tierra. Su obediencia, su esfuerzo diario y el cuidado del huerto eran adoración.
Dios no nos hizo para esperar el domingo. Nos hizo para que toda la vida, incluido el trabajo, los talentos y el lugar donde nos tocó vivir, sea un culto que muestre su gloria.
1. el Edén no era un spa celestial
«Entonces el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto del Edén, para que lo cultivara y lo cuidara» (Génesis 2:15 LBLA)
Muchos imaginamos el Edén como un spa celestial, un lugar de vacaciones eternas, sin tareas ni esfuerzo, donde todo estaba al alcance de la mano. Con eso en mente concluimos que los quehaceres diarios son una maldición, algo que se hace sólo por dinero o por obligación. Sin embargo, la Escritura muestra otra cosa. Adán no estaba aburrido, debía sacarle el potencial a la tierra, organizar, cuidar, crear cultura. El trabajo no nació con el pecado. Antes de los espinos y del sudor ya existía la vocación.
Jesús dijo «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo» 1, y Marcos 6:3 cuenta que al Hijo de Dios lo conocían como el carpintero. Dios mismo nos da el ejemplo; el Verbo encarnado no consideró que la vida ordinaria estuviera por debajo de su dignidad. También adoró con la obra de sus manos.
Génesis 1 agrega que fuimos creados a imagen de Dios y que se nos encargó ejercer dominio sobre la creación. Pero ese dominio no es permiso para destruir ni para explotar. Génesis 2 lo aclara. Dominar es cuidar, administrar y desarrollar lo que Dios puso en nuestras manos. ¿Qué ha puesto el Señor en tus manos?
Eso le da al trabajo una dignidad que no depende de cuánto nos pagan ni de cuánta gente nos aplaude. Piensa en la persona que limpia un hospital. Casi nadie la mira, pero gracias a ella otros pueden recibir atención en condiciones dignas. Piensa en quien prepara el almuerzo para su familia, en quien repara una instalación eléctrica, en quien pasa horas enseñándole a un niño a leer. No necesitamos que nuestro trabajo sea extraordinario para que tenga valor. Tampoco que aparezca en un currículum impresionante ni que se lleve todos los aplausos.
No se trata de idealizar el trabajo. No todo trabajo se hace en condiciones dignas, y no toda relación entre empleadores y trabajadores es justa. Pero justamente por eso necesitamos recordar el diseño original. El trabajo estaba hecho para servir a la vida, no para destruirla.
2. trabajamos en un mundo caído
Génesis 3 nos cuenta que al jardín entró el pecado y que sus consecuencias llegaron a todo. Dios le dice a Adán que la tierra será maldita por su causa, que le dará espinos y cardos, y que comerá el pan con el sudor de su rostro. Dios no elimina el trabajo, cambia la experiencia de este, el jardín sigue necesitando cultivo, pero ahora tiene espinos.
Todos conocemos esos espinos: hay personas que trabajan jornadas larguísimas y aun así no les alcanza para su casa. Hay quienes tienen un trabajo que no soportan, pero no pueden soltarlo porque de él come su familia. Hay quienes se esfuerzan años sin que nadie lo reconozca, o que tienen jefes abusivos o sueldos injustos. Hoy, como nunca, hay jóvenes con un título en la mano que no encuentran dónde desarrollar lo que estudiaron tantos años.
También están los que caen en el extremo contrario, los que hicieron del trabajo el centro absoluto de su vida. No saben descansar, se sienten culpables cuando no producen y terminan midiendo su valor como seres humanos por sus resultados en la esfera laboral.
La Encuesta Nacional Bicentenario UC 2026 refleja esta misma tensión. Al preguntar a los chilenos qué le da sentido a su vida, el trabajo, el éxito profesional y el progreso laboral alcanzan un 87%, mientras que Dios aparece bastante más abajo, con un 63%.
No quiero hacer una lectura apresurada, valorar el trabajo no es malo. Es bueno disfrutar lo que hacemos y buscar una vida digna para nuestras familias. El problema empieza cuando le pedimos al trabajo lo que solamente Dios puede darnos. Cuando nuestra identidad depende de nuestros resultados, nuestra dignidad de nuestro cargo y nuestro valor de lo que producimos, el trabajo deja de ser vocación y se convierte en un ídolo. El trabajo es un buen servidor, pero un pésimo señor. Nos convierte en esclavos —a la manera de Sísifo— de una rueda de hámster que nunca se detiene, porque siempre hay una meta más, un ascenso más, una compra más.
«Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu» (Eclesiastés 2:11)
Nosotros no trabajamos para demostrar que merecemos existir ni para ganarnos el beneplácito de Dios. Efesios 2 dice que somos salvos por gracia, no por obras, y enseguida agrega que somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras. No trabajamos para ser aceptados, trabajamos porque ya lo fuimos.
Así vivimos entonces, con los pies en la tierra —entre espinos—, pero con la mirada puesta en el cielo.
3. cultivamos lejos de casa
«Y el Señor Dios lo echó del huerto del Edén, para que labrara la tierra de la cual fue tomado» (Génesis 3:23 LBLA)
Lo sacó del jardín, pero no lo sacó del trabajo. Seguía teniendo tierra que labrar. Ese es el primer exilio, y desde ahí la Escritura nos va contando la historia de un pueblo que vive lejos de casa y aun así tiene que seguir viviendo, ese es uno de los hilos conductores del relato bíblico.
Por eso quiero que miremos Jeremías 29. Israel había sido llevado a Babilonia, habían perdido su tierra, estaban bajo un imperio extranjero, lejos de Jerusalén. No era el lugar donde querían estar ni el futuro que habían imaginado. No obstante, en medio de eso Dios les manda una carta a través de Jeremías:
«Edificad casas y habitadlas, plantad huertos y comed su fruto. Tomad mujeres y engendrad hijos e hijas… y buscad el bienestar de la ciudad adonde os he desterrado, y rogad al Señor por ella; porque en su bienestar tendréis bienestar» (Jeremías 29:5-7 LBLA)
Dios no les dice que se queden con los brazos cruzados esperando que termine el exilio. Les dice que construyan, que planten, que formen familias y que busquen el bienestar de la ciudad que los tiene cautivos. Es decir, que cultiven en el exilio.
Eso choca con el espíritu de nuestro tiempo. Miramos el horizonte y vemos caos, necesidad y conflicto. Muchos jóvenes no creyentes lo piensan dos veces antes de formar una familia, de echar raíces o de plantar algo, porque parece que no tiene sentido cuidar un mundo que va rumbo a destruirse. Y los creyentes no somos tan distintos, a veces pensamos lo mismo con otras palabras, ¿para qué construir si al final el Señor va a destruirlo todo?
Sin embargo, la carta a los exiliados dice lo contrario a Israel, y también nos habla hoy —cientos de años después— a nosotros. Vivimos en un mundo que todavía no está reconciliado con Dios, atravesado por el egoísmo, la injusticia y la frustración. Y aun así Pedro les escribe a los cristianos, a quienes llama «extranjeros y peregrinos», pidiéndoles que vivan de tal manera que los de afuera, al ver sus buenas obras, glorifiquen a Dios2.
No siempre estamos donde quisiéramos ni trabajamos donde soñamos, pero Dios no nos pide esperar el escenario ideal. Babilonia no es Jerusalén, y Jeremías nunca les pidió que las confundieran. Les pidió ser fieles donde estaban.
Agustín de Hipona lo expresó así:
«La ciudad terrena, que no vive de la fe, desea la paz terrenal […]; la ciudad celestial, por su parte, o mejor dicho, la parte de ella que peregrina en esta mortalidad y vive de la fe, necesita también de esta paz»3
Nuestro llamado es, como peregrinos, caminar en esta tierra bendiciendo y trayendo paz. No somos llamados a escapar de este mundo, sino que, con la mirada en lo eterno, debemos construir y cuidar el jardín terrenal en que el Señor nos ha puesto.
La pregunta entonces es muy concreta. ¿Cuál es tu jardín? Quizás es tu casa, un negocio pequeño que intentas sacar adelante, una sala de clases, un familiar enfermo, una comunidad que necesita que alguien se involucre. No todos tenemos el mismo jardín ni las mismas herramientas, pero todos tenemos uno.
4. Cómo cultivar hoy
Con fidelidad
En Mateo 25, Jesús cuenta la parábola de los talentos. A uno le da cinco, a otro dos y a otro uno, a cada cual conforme a su capacidad. Cuando el señor vuelve, los dos primeros habían trabajado con lo que recibieron. El tercero lo enterró, y fíjate que no fue reprendido por tener menos, sino por esconder lo que tenía.
A veces el miedo, la comparación o la comodidad nos hacen enterrar lo que Dios nos dio. Miramos el jardín del vecino y descuidamos el nuestro, pero la pregunta nunca es cuántos talentos recibiste en comparación con otros. La pregunta es qué estás haciendo con lo que Dios puso en tus manos.
Con el Espíritu
En Hechos 6, cuando la iglesia primitiva necesitó personas para encargarse de la distribución de alimentos a las viudas, los apóstoles pidieron hombres «de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría». Si para servir las mesas hacía falta el poder de Dios, ¿cuánto más lo necesitamos para ser buenos esposos, buenos padres, trabajadores íntegros o estudiantes responsables?
Una persona puede ser brillante en su profesión y no saber tratar con dignidad a quienes trabajan con ella. Puede tener muchos conocimientos y poca paciencia, o grandes resultados y relaciones destruidas. La verdadera excelencia cristiana no consiste únicamente en hacer bien las tareas, sino en reflejar el carácter de Cristo al hacerlas.
Todos cultivamos
Hay que romper el prejuicio de que el trabajo es solamente aquello que tiene un contrato y un sueldo a fin de mes. En nuestras congregaciones hay personas jubiladas, estudiantes y dueñas de casa que sostienen hogares enteros. Hay quienes cuidan a un familiar enfermo, quienes crían con entrega, quienes estudian con pasión. ¿Vamos a decir que eso no es trabajo o que vale menos porque no genera un ingreso? Por supuesto que no. Alguien tiene que alimentar, limpiar, acompañar, enseñar y sostener la vida, y su valor es incalculable aunque muchas veces pase desapercibido. Ahí también se cultiva el jardín de Dios.
Del mismo modo, no podemos olvidar el arte. Pintar, escribir, hacer música o crear belleza son formas muy hermosas de desplegar la imagen de un Dios creador. El trabajo de nuestras manos imitando al Creador también es una profunda forma de adoración.
Con justicia
El jardín tampoco lo habitamos solos. Compartimos ese espacio con otros seres humanos, y cada uno posee una dignidad intrínseca porque fue creado a imagen de Dios. Quienes tienen gente a su cargo —sean empleadores, jefes o líderes— deben recordar que los trabajadores no son un recurso más ni una simple mercancía.
Nadie tiene poder absoluto sobre otro y todos rendiremos cuentas ante el Creador. Santiago 5 denuncia con severidad a quienes retienen el salario de sus obreros y advierte que ese clamor llega a los oídos del Señor. Por su parte, Deuteronomio 24 manda pagarle al jornalero pobre a tiempo y no oprimirlo.
No basta con ser puntuales y eficientes si pasamos por encima de los demás. Tampoco basta con hablar de fe si nos resulta indiferente que las familias puedan vivir dignamente del fruto de su esfuerzo. Como hijos de Dios, anhelamos una sociedad donde lo que se produce alcance para cubrir las necesidades de un hogar entero, y no solamente la mera subsistencia de un individuo. Luchar por la justicia en el trabajo y tratar con misericordia al prójimo también es cultivar el jardín.
Pies en la tierra, pero mirando al cielo
Hoy trabajamos en medio de espinos. Conocemos el cansancio, la injusticia, el sueldo que no alcanza y el esfuerzo que nadie ve. Sin embargo, la historia no termina en los espinos.
La Biblia empieza en un jardín y termina en una ciudad con un río, y a cada lado del río está el árbol de la vida. Allí aparece una frase que lo cambia todo: «Y no habrá más maldición»4. Se acabarán los espinos, se acabará el sudor amargo, el jefe abusivo y el trabajo que nos traga la vida. Apocalipsis 21 nos habla de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde Dios habitará con su pueblo.
El servicio no desaparecerá, se liberará. Isaías 65 lo retrata con imágenes vivas y dice algo que toca el corazón de cualquiera que haya trabajado toda la vida sin ver el fruto de sus manos:
«Construirán casas y las habitarán, plantarán también viñas y comerán su fruto. No edificarán para que otro habite, ni plantarán para que otro coma; porque como los días de un árbol, así serán los días de mi pueblo […] y mis escogidos disfrutarán de la obra de sus manos» (Isaías 65:21-22 LBLA)
Eso es lo que esperamos, no una eternidad flotando en las nubes, sino volver a cuidar el jardín, esta vez sin maldición, con gozo y sin cansancio, desplegando por fin todo lo que somos en Cristo. T. S. Eliot escribió que el final de toda exploración será «llegar a donde empezamos y conocer el lugar por primera vez»5. Algo así nos espera. Volveremos al jardín, y por primera vez sabremos del todo lo que era.
Por eso nada de lo que hacemos hoy en el Señor es en vano6. Hoy cultivamos entre espinos. Entonces cultivaremos con gozo.
Eso nos devuelve a la guitarra del comienzo. No necesitamos esperar a que suene para adorar. Cuando suene, cantemos con todo el corazón, porque cantar nunca fue el problema. Pero adoramos también cuando trabajamos con honestidad, cuando cuidamos con amor, cuando servimos con humildad y cuando tratamos con dignidad a las personas que Dios ha puesto a nuestro alrededor.
Así que cultivemos. Cuidemos. Sirvamos. Trabajemos con excelencia, pero sin hacer del trabajo un ídolo. Y no nos dejemos vencer por los espinos, porque sabemos cómo termina la historia.
Aunque vivimos en el exilio, tenemos un jardín que cultivar y un jardín que nos espera.
A Cristo el Señor servimos.
J. P. Zamora
Adaptación de sermón predicado el 8 de noviembre del 2026 en la Iglesia Cristiana Fuente de Restauración